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大和朝廷「日本国」出生秘話 《 つぶやき： 「 古代 」 031 》
大和朝廷は（「天下立評」で難波副都に派遣常駐した）九州王朝倭国の倭王家〔分家の弟王家〕だ
白村江戦い前、東西枢軸国の唐国・新羅・『秦国』の侵略に対抗するため、九州王朝倭国が「難波副都」でその軍事力を背景に、巨大徴税システムである「天下立評（＝全国評制施行）」し、
日本書紀の〔 倭王家 〔分家の弟王家〕 が「天下立評」での軍事力・財力で飛鳥・葛城『秦国』王家の蘇我氏を取込み、更に東の「蝦夷・粛慎」を征服・懐柔・皇化する一方、白村江戦い・壬申乱を経て後、連邦国家『九州倭国』の王権
2010年 4月 2日 発行
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(000) 『大和朝廷は（「天下立評」で難波副都に派遣常駐した）九州王朝倭国の倭王家〔分家の弟王家〕だ』
大和朝廷は（「天下立評」で難波副都に派遣常駐した）九州王朝倭国の倭王家〔分家の弟王家〕だ http://www.geocities.jp/waikoku/yamato.html 2:32 PM Apr 2nd webから ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
(608) 『百済観音と同じくクスノキの大木・まさに10mを越す気長足姫尊（＝神功皇后）を直接刻んだもの』 2011年5月29日(日)
〔長谷寺ご本尊は、右手に錫杖、左手に水瓶を持って方形の大盤石という台座に立つ、いわゆる長谷寺式十一面観世音菩薩です。像高三丈三尺六寸1018.0cm。我が国で最大のクスノキ木造仏。〕・《魚拓》
百済観音と同じくクスノキの大木・まさに10mを越す気長足姫尊（＝神功皇后）を直接刻んだもの。米田良三氏は長谷寺観音像は517年に造られていて、現存するもので最古であるばかりか、大きさも日本一どころか世界一の木造彫刻だと言う。
“本尊像の拝観できる６月３０日迄のお参りをぜひお勧めする”。
『源氏物語画帳』玉鬘は移築前の長谷寺を描いているとすると、〔長谷寺は727年開山としている〕 ⇒
わたしも、あなたも、日本人みんなが学校で教わった、この通説が京都・平安時代900年代の古典だとする。即ち、源氏物語・住吉物語・枕草子・土佐日記・大和物語・伊勢物語、等々の古典という古典が…。
『源氏物語画帳』から分ることは、玉鬘が移築前の九州佐賀県山中奥深く、今はひなびた三瀬にあったであろう長谷寺を訪ねお参りしたのは確かだろう。
何故嘘をつくのか？1,300年前に何があったのだろうか？
更に、『長谷寺の本尊十一面観音菩薩立像』の全体像を知りたい人は以下をクリックしてくださいね。
『多摩美術大学 芸術人類学研究所Jan 06, 2009
とても木造彫刻と思えない躍動感。プロの“ど迫力”画像⇒ここ、クリック
(同記事191pより、長谷寺の本尊十一面観音菩薩立像を見上げる鶴岡所員)
今テレビでPRしてるよね。長谷寺は517年、薬師寺東塔は534年、法隆寺は607年なんだね、
(609) 『「枕草子」にある「高瀬の淀」がこの「北山貯水池」の底に沈むのだろう。「高瀬の淀」は、菖蒲を刈る深さか』 2011年5月30日(月)
『続・法隆寺は移築された（源氏物語は筑紫が舞台だ）：米田良三著』p173「②隠国（こもりく）」の項を抜粋引用する。
『住吉物語』から明らかなように本来の龍田山は、九州の背振山地である。山並みを龍が伏せていると捉えた名称と思われる。
今は無い泊瀬に倭薈（いわい）の母である神功王后が祀られ、500年代後半から600年代にかけて、泊瀬観音信仰が東アジアに広がっていた。
現在、龍田川は初瀬川と呼ばれており、倭国時代の余韻が残る。
『小倉百人一首』に歌われる龍田、泊瀬の歌は次の３首である。
●ちはやぶる 神代も聞かず 龍田川 からくれなゐに 水くくるとは ：在原業平朝臣（百17）
●嵐吹く 三室の山の もみぢ葉は 龍田の川の 錦なりけり ：能因法師（百69）
●憂かりける 人を泊瀬の 山おろしよ はげしかれとは 祈らぬものを ：源俊頼朝臣（百74）
龍田川は北山ダムの下流で長野峠からの流れと合流する。
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『泊瀬寺跡推定地のすぐ下流にはダムが造られ、北山貯水池が出来ている。』とあるが、いわば、『枕草子』にある「高瀬の淀」が、この「北山貯水池」の底に沈むのだろう。
『法隆寺は移築された（大宰府から斑鳩へ）：米田良三著』は1991年7月5日に㈱新泉社から発行された。
だが、この著作はせっかく歴代が隠してきた九州王朝「倭国」を、「あからさま」にする、きわめて危険な書物だったのだ。たぶん、本人もそこまで認識していなかった、だろう。
東京工大建築学科卒業の学歴から法隆寺昭和大修理報告書をつぶさに見直すし、客観的にその「ありよう」を見つめなおすと、そう、どうみても新築でないと。法隆寺は再建だ。
10年後まさか、リベンジしてたとは、そう、このブログをずっと読んでくれてたら分るだろうけど…
(610) 『「源氏物語」「住吉物語」の舞台になった頃の九州王朝「倭国」の筑紫』 2011年5月31日(火)
『続・法隆寺は移築された：米田良三著』p165に掲載の〔「源氏物語」「住吉物語」の舞台になった頃の九州王朝「倭国」の中枢部復元図〕が非常に分りやすいので転載します。
『源氏物語（巻二）：円地文子訳』澪標（＝水脈土筆：水先案内ブイ）p140を抜粋引用転載する。
『その秋、源氏の大臣は住吉へ御参詣になった。多くの願の叶ったお礼を果たされるためなので、おびただしい人数の厳しい御行列で、世の中挙って、上達部も殿上人も、われもわれもと競ってお供申上げた。
折も折、あの明石の女も、毎年の例として住吉詣でをつづけてきたのが、去年と今年は身に障りがあって参ることの出来なかったお詫びもかねてと思い立って、これは船で参詣した。
『源氏物語』の書かれた650年頃の博多は、今とかなり違うっています。
<中略>p142 摂津の国守が伺候して、御接待申すにも、普通の大臣の御参詣の折よりも格別にこの上なくお仕え申したに違いない。
<中略>p144 あの明石の船がこの騒ぎに気圧されて、難波の方へ漕ぎ渡って行った様子をも惟光がお耳に入れると、君は少しも知らなかったとあわれにお思いやりになる。
これも住吉の神の御導きによって結ばれた縁であったと思い出だし給うにつけても、疎かには思われないので、ほんのわずかの便りだけでも遣わして、心を慰めてやりたい、きっと、なまじ同じ日ここまで来ているだけに、逢えないのを悲しく思っていることであろうとお考えになる。
『続・法隆寺は移築された：米田良三著』p143に掲載の
福岡地盤図（付図５．基盤岩表面等高線図）を元に復元修正した『近江の海』 ⇒
明石の君の住吉詣では田蓑島、住吉大社と渡り、難波浦に泊する。
君はよく気がつくとお思いになって、懐紙に、
『みをつくし恋ふるしるしにここまでもめぐり逢ひける縁は深しな』
と書いて賜ったので、あちらの様子を知っている者を使いとして届けさせた。
『数ならで 難波のことも かなひなきに などみをつくし 思ひそめけむ』
田蓑の島で禊を行った折、お祓えに用いた木綿につけてお返しをさし上げた。
『露けさの 昔に似たる 旅衣 田蓑の島の 名には隠れず』
道すがら、楽しいそぞろ歩きをなさって、賑やかに遊んだり騒いだりなさるものの、君はやはりあの明石の女のことが忘れられず、絶えず思いやっておいでになった。<後略>』
…この描写を皆さんは、はてさて、どこをと思われますか？
(616) 『関山の せきとめられぬ 涙こそ あふみのうみと ながれ出づらめ ：和泉式部』 2011年6月3日(金)
『続・法隆寺は移築された（『源氏物語』は筑紫が舞台だ）』：米田良三著』２５．小倉百人一首再論⑫石山寺p237に掲載の地図を転載します。
〔石山寺推定地：南区南大橋〕
米田良三氏は「⑬和泉式部」の項p247で、
『帥宮は蛍の巻きに、六条院の馬場の御殿で行われた競射に参加した蛍兵部卿とともに、花散里に比較評価されて登場する人物である。帥宮から兵部卿に替わった蛍の宮と比べられており、帥宮26歳のときである。つまり、『和泉式部日記』に記される故宮、帥宮は、上宮王の息子たちであり、大殿は平安時代の藤原道長ではなく、上宮王の息子の光源氏である。』 という。
先に
維新戊辰戦争で、周防・田布施の高松宮で作った「錦の御旗」を押し立て「宮さん・宮さん、お馬の前をひらひらするのは何んじゃいな」と歌って行進したという。
更に現在の水城の場所には、花崗岩石を積んだ垂直な城壁が築かれ、その城壁の関所が「逢坂の関」だと言う。
この城壁の内側に「淀」があり、その「淀」に面して「打出の浜」「関山」があったというのだ。
米田氏は「⑬和泉式部」の項p239で、
(623) 『唐との白村江戦で、半島は属国化を選択。列島は九州王朝「倭国」を消して、歴史上存在しなかったものにした』 2011年6月8日(水)
我が家の栗の花です。雄花は写真の上部の狐の尻尾みたいなの。で、雌花は写真の真ん中、風に揺れてて少しピンボケかな、パインナップルというか、爆弾形状と言うか、派手な雄花の割には、1っ個だけ。
「すすきの穂」のような栗の花は新枝の先のほうに一杯付いてて、その一つひとつが実になると思ってたのです。でも、その割には実の数少ないなーってね。実は今年こそと、狙ってたのです。ありました、栗坊が、それが写真です。雄花は派手に一杯垂れ下がってるのですが…、なんと、雌花はたった1っ個。
「能古島」が「淡路島」の原形ですか。源氏物語が九州王朝「倭国」時代特に600-653の作品だとすると、枕草子・伊勢物語・住吉物語・大和物語・土佐日記と連動して、それが「倭国」の古典だとなります。今改めてみなおししてみようかなと思ったりして＾＾
beatDPJ 多くの韓国人は韓国が中国の属国だったことも知らず、たった一回だけ日本に支配されたと思ってる。だから日本人コンプレックスが酷い
唐との白村江戦で、半島は属国を選択し、言葉を中国語化した。一方、列島は九州王朝「倭国」「秦国」の歴史・芸術・文化を消して、歴史上存在しなかったものにしただけの違い。
そう、それはそうなんですが…。では韓国が、というより半島がいつから属国の道を選択したか、選択せざるを得なかったか、を理解しておかないとならないのじゃないでしょうか。
(627) 『歴史は教える、九州王朝「倭国」の滅亡の直接の引き金が『筑紫大地震（678年）推定震度「7.1以上」』再掲載3/13』 2011年6月11日(土)
歴史を振り返るに、歴史は教える、九州王朝「倭国」の滅亡の直接の引き金が、筑紫全域を襲った『（水縄活断層系を起震断層とする） 筑紫大地震（678年：天武7年：白鳳18年）推定震度は「7.1以上」』の発生である。これによって、『倭国王権』は、居た堪れずに、大宰府から難波へ逃げ出すようにしての遷都しただろうことをである。
更に、この筑紫大地震（678年：天武7年：白鳳18年）発生後、余震と思える書紀の記事12回を経てのち、四国・近畿・東海を襲った、いわゆる大型東南海地震の 『 （震源が室戸岬沖とされる） 白鳳大地震（684年：天武13年:白鳳24年）・マグニチュード 8.4』 が発生するのである。
「古賀達也洛中・洛外日記」第２４０話 2010/01/11の『天武紀の地震記事と九州王朝（川西市・正木裕）』
『天武紀には天武七年（六七八）の筑紫大地震はじめ、十七回もの地震記事が記録され、『書紀』中でも群を抜く。筑紫大地震以降の十六回中十二回はその余震と見られる事、火山活動に伴う降灰・雷電が記されている事等から、『書紀』のこの部分は筑紫の記事、即ち九州王朝の記録と考えられる。この時期風水害や降雹記事もあり、白村江敗戦に追い討ちをかける、度重なる天災により筑紫の疲弊は甚だしかったと推測される。
一方、『書紀』天武十三年（六八四）の白鳳大地震は、東海・東南海・南海地震の同時発生と考えられ、被災地は筑紫ではなく東海・近畿・四国であるから、これは近畿の記事である。
そして、この年九州年号が「朱雀」と改元されており、近畿での地震被害が改元の契機であれば、九州王朝はこの時点で拠点を近畿、その中でも副都たる難波宮に移していた事となる。これは難波宮焼失の天武十五年に九州年号が「朱鳥」に改元されていることからも裏付けられる。
この間に九州王朝の筑紫から難波への移転がおき、近畿天皇家への権力移行期である天武末期から持統期に、両者は地理的にも近接して存在していたと考えられるのではないか』
即ち、唐、高句麗侵略に端を発した倭国の「常色の改革」、一環の天下立評、難波副都建造、附庸王国解体、白村江敗戦、天智近江朝の唐・倭国からの独立、壬申大乱、倭国再統合、薩夜麻復位、筑紫大地震、大宰府から難波京遷都、白鳳大地震、難波京焼失、浄御原京同居、藤原京遷都、元大化改新、倭国滅亡、をである。
まさに、地震「お・お・怖ッ」である。
今リチャード・クレーダーマンをNHKBSプレミアムでやってる。いつも車で聞いてるが本人の素顔を知るといっそう好きになった。
（水縄活断層系を起震断層とする）筑紫大地震（678年：天武7年：白鳳18年）推定震度は7.1以上の発生で、天武紀にはこの筑紫大地震はじめ、十七回もの地震記事が記録され、『書紀』中でも群を抜く。筑紫大地震以降の十六回中十二回はその余震と見られ、火山活動に伴う降灰・雷電が記されている。
改めてこの水縄活断層地震の筑紫地震、その群を抜く余震が凄かったか想像に難くない。また余震が６年に及ぶと言うからしつこいこと。九州王朝「倭国」は、鋒鋩の体で、九州大宰府から今の大阪城南にあった難波京へひとまず遷都・引越ししたのだ。これは、今見たように「九州年号」の解読から分るのだ。
今私が勝手に思うに、この筑紫大地震678年の時、佐賀県三瀬の竜田川（＝初瀬川）の傍にあった泊瀬寺（＝長谷寺）の空中回廊、社殿の格子櫓等が破損したのじゃないだろうか？と思うのだ。修理もできないまま、奈良へ移築と決まり、現長谷寺の「登廊の先に本殿」形式に変更されたのじゃないだろうか。
ハーバード大学美術館蔵『源氏物語画帖』玉鬘を良く見ると、椿市（今の地名：宿）上空から南方を俯瞰しており、そこから長谷寺本殿までは、なだらかな平坦地だったと分る。初瀬川の途中に「二本の杉」が描かれている。明らかに本殿は平坦な地形にやぐら格子の建物で奈良の現長谷寺を描いたものではない。
(628) 『が、ここに来て、これより更に古い、517年創建の泊瀬寺（＝長谷寺）が世界最古だとなります』 2011年6月12日(日)
米田良三氏は『これまで世界最古の木造建築とされていた「法隆寺」の創建は607年であり、これより73年前の534年に造られた「薬師寺東塔」が、これから世界最古の木造建築とされよう』としていた。が、ここに来て、これより更に古い、517年創建の泊瀬寺（＝長谷寺）が世界最古だとなります。
ところがである
【寺 宝（像）】
開山徳道上人が造立して以来、度重なる火災により再造を繰り返してきました。
長谷寺側自らは、『創建以来９度を超える罹災で、焼失と復興を繰り返してきました』と言う。
この長谷寺の「嘘の歴史」はちょうど、法隆寺の670年全焼失、710年再建と言うわりに、何故に
長谷寺は
約10年前、当時の読売新聞が2001年3月21日に報道の
【古田史学会報2001年4月22日 No.43】
移築という発想のもう一つの契機となったのが六七八年の白鳳大地震を知ったことです。
そこで、大和政権は震災からの復興に九州の建物を移築したのではないかと思いついたのです。』
当時既に長谷寺も移築されたと言ってたと分ります。
(630) 『ご本尊像の拝観できる６月３０日迄のお参りをぜひお勧めする《再掲載5/29》』 2011年6月13日(月)
〔長谷寺ご本尊は、右手に錫杖、左手に水瓶を持って方形の大盤石という台座に立つ、いわゆる長谷寺式十一面観世音菩薩です。像高三丈三尺六寸1018.0cm。我が国で最大のクスノキ木造仏。〕
百済観音と同じくクスノキの大木・まさに10mを越す気長足姫尊（＝神功皇后）を直接刻んだもの。米田良三氏は長谷寺観音像は517年に造られていて、現存するもので最古であるばかりか、大きさも日本一どころか世界一の木造彫刻だと言う。
“本尊像の拝観できる６月３０日迄のお参りをぜひお勧めする”。
『源氏物語画帳』玉鬘は移築前の長谷寺を描いているとすると、〔長谷寺は727年開山としている〕⇒
わたしも、あなたも、日本人みんなが学校で教わった、この通説が京都・平安時代900年代の古典だとする。
『源氏物語画帳』から分ることは、玉鬘が移築前の九州佐賀県山中奥深く、今はひなびた三瀬にあったであろう長谷寺を訪ねお参りしたのは確かだろう。
何故嘘をつくのか？1,300年前に何があったのだろうか？
更に、『長谷寺の本尊十一面観音菩薩立像』の全体像を知りたい人は以下をクリックしてくださいね。
『多摩美術大学 芸術人類学研究所Jan 06, 2009
とても木造彫刻と思えない躍動感。プロの“ど迫力”画像⇒ここ、クリック
(同記事191pより、長谷寺の本尊十一面観音菩薩立像を見上げる鶴岡所員)
今テレビでPRしてるよね。長谷寺は517年、薬師寺東塔は534年、法隆寺は607年なんだね、
長谷寺ご本尊像の拝観できる６月３０日迄のお参りをぜひお勧めする。百済観音同様クスノキの大木・まさに10mを越す気長足姫尊（＝神功皇后）を直接刻んだもの。
(631) 『「古賀達也の洛中洛外日記」第３２１話 2011/06/05 【九州の語源】』 2011年6月13日(月)
以下は
『隋書俀国伝時点での九州王朝「倭国」の直轄地の九州島、間接統治の長門以東の「秦国」を含む附庸王国、更には天下立評による附庸王国の解体、間接分権支配から評制による中央集権支配、白村江敗戦、長門以東天智近江朝の倭国からの独立、壬申乱での倭国再統合、九州王朝「倭国」の筑紫から近畿への遷都、プロト大化改新での廃評建郡・倭王高市の暗殺、倭国の滅亡、大和朝廷の開闢、等の説明』
に非常に分り易く、且つ有意義なので抜粋・転載・紹介します。
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『古賀達也の洛中洛外日記』第３２１話 2011/06/05 【九州の語源】
第３２１話 2011/06/05 【九州の語源】
九州新幹線により一つに結ばれた九州ですが、九州新幹線のシンボルカラーは九州７県を象徴した７色のレインボーカラーでした。厳密に言うと、九州新幹線は長崎県・大分県・宮崎県は走っていないので、７色で表現するのはビミョーかもしれません。
ご存じのように、その昔、九州は筑前・筑後・肥前・肥後・豊前・豊後・日向・薩摩・大隅の９国からなっており、そのため「九州」と呼ばれるようになった とするのが通説でした。
その証拠に、意図的に９国に分けられた痕跡として、筑紫・肥・豊の３国のみが前・後に分割され、ちょうど９国となっています。
なお、９国への分国の時期が日出ずる処の天子・多利思北孤の時代（６世紀末）であったことを、わたしは『九州王朝の論理』（古田先生・福永晋三さんとの 共著、明石書店刊。２０００年）で論証しましたので、ご参照いただければ幸いです。
こうした認識に立つと、九州王朝にとっての直轄支配領域は九州島であり、それ以外の本州や四国は支配領域ではあっても、「直轄地」ではなかったことにな ります。
７０１年以後になると、大和朝廷が列島の新たな代表者となりますから、大和朝廷にとって自らの直轄支配領域を「九州」と呼ぶ「大義名分」が発生します。
その史料的痕跡は『日本書紀』にはありま せんが、『続日本紀』には１回だけ見えます。天平３年（７３１）１２月２１日の聖武天皇の詔中に「朕、九州に君臨す。」とあり、この時になってようやく大 和朝廷は「九州」という政治的地名を使用したようです。
九州王朝を滅ぼして間もない『日本書紀』成立時（７２０）では、九州王朝による九州島の九州という 地名が「現存」しており、『日本書紀』での使用はためらったのではないでしょうか。
聖武天皇による「九州」という表現ですが、ここには微妙な検討課題があります。それは、聖武天皇にとっての「九州」に、九州島は含まれていたのかという 問題です。
わたしの現時点での考えとしては、天平３年の時点では九州島は大和朝廷の直轄支配領域とはされておらず、聖武天皇の詔勅中の「九州」には九州島は含まれ ていなかったのではないかと考えています。
その根拠の一つは、養老律令によれば九州島は大宰府が統括しており、大和朝廷の直轄支配というよりも、大宰府に よる間接統治だったからです。
(635) 『随所に誤って再組の部材が見つかるなどから『法隆寺は観世音寺から移築された』と結論した』 2011年6月14日(火)
『法隆寺は移築された：米田良三著』が新泉社から発行された時、解体修理報告書を緻密に分析検討した結果、法隆寺は若草伽藍全焼後新築された（その後も解体修理した事は一度も無く今回が初めて）と言うわりに随所に誤って再組の部材が見つかるなどから『法隆寺は観世音寺から移築された』と結論した。
長谷寺も移築されたとした場合に、それを具体的・ビジュアル（＝視覚的）に訴えようとしても、法隆寺のように昭和大修理での緻密・綿密・正確に記録された『解体修理報告書』などは無い。
『続・法隆寺は移築された（源氏物語は筑紫が舞台だ）：米田良三著』p124に
もちろん主仏は釈迦像（現・法隆寺薬師像）であり、脇侍として上宮王像（現・救世観音像）千食王后像（現・百済観音像）が仏壇に配された。
として古典を新解釈する。
同書p82には、『③慶尚南道から出土した金銅如来立像の銘文に「延嘉七年歳在巳未」とあり、韓国中央博物館は仏像の様式から539年とうる。「延嘉」を高句麗の逸年号とするが、この時代朝鮮半島南岸は倭国の一部であり、倭国の年号「延喜」を誤って使ったことが考えられる。 誤って使ったと仮定すると、「延喜元年」は533年である。
一方、手元には、今月号『古田史学会報』no104がある。その中に、なるほどそうだったのかの投稿記事『九州年号の別系列（法興・聖徳・始哭）について：正木裕氏』がある。
『三－２、菩薩天子は法号を持つべき』の項の末尾に、
『「法興」は、「法興元」と「元」を付けての使用が多い。これは「多利思北弧が仏門に帰依し、法興という法号を得てからの年数を示す」と言う「注釈」の意味なのではないか。
即ち法興は本来の九州年号ではなく、多利思北弧が仏門に帰依してからの年数を示すもの、多利思北弧一人に属する仏教上の年期・年号といえよう。』
とある。
更に、私が要約するに、『「聖徳」も多利思北弧の太子「利（利歌弥多弗利）」が、多利思北弧同様仏門に帰依し法号を得ていた可能性が高く、それが、「聖徳」だったのではないか。「法興」・「聖徳」は法号である。なお、始哭は『二中歴』細注の記事断片が紛れ込んだもので年号とは疑わしい。』とされている。
米田良三氏と正木裕氏の説を強引かな合本するとどうなるか。
「倭国」帝王名歴の
倭薈：奈良帝(510～531)・延喜帝(533～553)・天慶帝(554～570)・天暦帝(571～590)・法興帝：桐壺帝(591～622)・朱雀帝(623～628)・聖徳帝：冷泉帝(629～634僧籍離脱：崩御646)・甘木王：常色・白雉王(647～661)・薩夜麻：白鳳王(661～684)・近畿天武天皇(685～686)・空位(687～689)・倭王高市(690～696)
ー倭国年号の「善記」建元以降の倭国全盛期・唐との白村江敗戦後の衰退期・プロト大化改新696での倭王高市の暗殺で滅亡した「倭国」帝王名歴が計らずも出来上がったことになるのだ。
『続・法隆寺は移築された（源氏物語は筑紫が舞台だ）：米田良三著』p107に、
１７．桐壺帝（＝上宮王）・更衣（＝千食王后）
『源氏物語』は「いずれの御時にか」に始まるが、先に示した倭薈王死後の延喜帝・天慶帝・天暦帝・法興帝の存在が明らかになると、当時の読者はどの帝の話かは容易に理解できたことが推測できる。
その時代に関わる記述は次の三つである（百地文子訳を用いる）。
①花宴の巻に左大臣が源氏に「多くの年齢を重ねてまいりまして、聖天子の御代四代にお仕え申し上げましたが」と話しかける場面がある。
②明石の巻に明石入道が源氏に「私は延喜の帝の御直伝を弾き伝えまして、三代目に至っておりますが」と説明する場面がある。
③絵合せの巻に朱雀院が「一年中のさまざまな節会の興味深い有様なのを、昔の名人がとりどりに描いたのに、延喜の帝が御手ずから行事の意味をお描きになったもの」を届ける場面がある。ー云々ー
①は源氏が20歳の時の話であり、法興30年に当る。延喜帝の末年に15歳で仕えていたとすると、この時左大臣は82歳である。
また②の明石入道の説明も延喜帝没後67年が経過しており、３代目というのが理解できる。
②、③に現れる延喜帝の多彩さは『信貴山縁起絵巻』の隠れた主役である延喜帝と繋がる。…源氏物語は600年代前半が主な舞台である。
(636) 『倭国年号「善記」建元以降の倭国全盛期・白村江敗戦後の衰退滅亡迄の歴代「倭国」帝王名が明らかになった』 2011年6月15日(水)
米田良三氏「倭薈：奈良帝・延喜帝・天慶帝・天暦帝」、正木裕氏「法興帝・聖徳帝」を倭国年号「善記」建元以降の倭国全盛期・白村江敗戦後の衰退滅亡迄の歴代「倭国」帝王名を
歴代「倭国」帝王名の
倭薈：奈良帝(510～531)・延喜帝(533～553)・天慶帝(554～570)・天暦帝(571～590)・法興帝：桐壺帝(591～622)・朱雀帝(623～628)・聖徳帝：冷泉帝(629～634僧籍離脱：崩御646)・甘木王：常色・白雉王(647～661)・薩夜麻：白鳳王(661～684)・近畿天武天皇(685～686)・空位(687～689)・倭王高市(690～696)
ー倭国年号の「善記」建元以降の倭国全盛期・唐との白村江敗戦後の衰退期・プロト大化改新696での倭王高市の暗殺で滅亡した歴代「倭国」帝王名が計らずも明らかになった。
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御社を後になさって、道すがら名ある所々でそぞろ歩きに興をお尽くしになった。
『関山の せきとめられぬ 涙こそ あふみのうみと ながれ出づらめ ：和泉式部』
